Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit. Duo Reges: constructio interrete. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Hoc non est positum in nostra actione. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Quibusnam praeteritis? Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Ut id aliis narrare gestiant?

Res enim concurrent contrariae. Sullae consulatum? Eaedem res maneant alio modo. Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Tanta vis admonitionis inest in locis; Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Quid, de quo nulla dissensio est?

Bork: Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo, cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus.
Bork: Pugnant Stoici cum Peripateticis.
Bork: Hic ambiguo ludimur.
Bork: Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.

Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris.

Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Comprehensum, quod cognitum non habet? Sed fac ista esse non inportuna; Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.

Nam qui valitudinem aestimatione aliqua dignam iudicamus
neque eam tamen in bonis ponimus, idem censemus nullam esse
tantam aestimationem, ut ea virtuti anteponatur.

Quod etsi ingeniis magnis praediti quidam dicendi copiam
sine ratione consequuntur, ars tamen est dux certior quam
natura.

Completur enim et ex eo genere vitae, quod virtute fruitur, et ex iis rebus, quae sunt secundum naturam neque sunt in nostra potestate.

Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.
Quae est igitur causa istarum angustiarum?
Aliter autem vobis placet.
Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.
Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.
Deinde non quaerimus, quid obscuretur aut intereat, quia sit admodum parvum, sed quid tale sit, ut expleat summam.

Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.
Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.
Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet.
Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.
Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;